一
色蕴是什么呢?就是有色的世界。你们现在看到的这个世界都是有色的世界，是能够感受到的。你们坐的这个椅子，你们能感受到这是椅子;你们眼睛看得见的房子、云彩，或者你看得到的马路上的各种商店、吃的东西......只要是有色的东西，你看得见的，都是属于物质世界的东西。那么，有色的色蕴实际上是属于“地水火风”，“地”也会没有，“水”也会流失，“火”也会慢慢地灭度，“风” 也会吹走。其实，一个人的身体也是“地水火风”。“地”就是骨头，“水”就是你的血管，“火”就是你的经络，我们经常说“上火了”。“风”是什么呢?伤风、感冒、风寒都是风，风湿性关节炎也是讲这个“风”字。这些东西都是有色世界的，是属于色蕴里面的，因为人到了死的时候，“地水火风”都没有了。想想看，在现实生活当中， “风、火”都会过去的，有水灾，有火灾，时间长了都没了。
二
第二个是受蕴。受蕴是什么呢?就是你在精神上对一件事情的感受。你们活在这个世界上，精神上的感受是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之后，精神上的感受到底是苦还是乐，这就是受蕴。有些人把苦作为快乐，有些人把快乐作为痛苦。举个简单例子，妈妈生孩子很痛苦，但是妈妈心里是很快乐的;很多人很有钱，你看他很有钱，你应该感受到他很快乐，但是后来他很痛苦，因为他有了钱之后，投资多了，欠债更多，他投资出去的东西都不知道能否收得回来，他浑身都是压力，觉都睡不好，你说他是享受还是苦受?
“受”是一种感觉、感受，是苦受还是乐受，就要看你心中到底是接纳苦，还是接纳快乐。很多人想不通，看见人家很讨厌，那么，你的心中就是接受了自己的这种嫉妒，接受了这种看不起别人、能够伤害自己的元素，因为当你心里不舒服的时候，实际上你已经把自己的心伤害了，所以你的这种感受已经是属于负能量的感受了。
三
接下去跟大家讲想蕴。想蕴是什么呢?想象力。一个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人站在那里想啊想，想得自己笑出来了。在智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的，由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情，是不是一个动作啊?因为你心里动了，所以叫心动，心动了之后才会有这个蕴出来。实际上，爱憎善惡的念头都是想象出来的。你觉得很恨 这个人，你也是想象出来的。所以，你很恨某个人的时候，人家突然之间跟你说:“你知道吗?他在偷偷地为你献血呢。”一下子你的心变了:“哎呀，他是多么的善良!”实际上，你很恨这个人或者很爱这个人，都是你自己想象出来的，所以想蕴是非常复杂的。而且这个想蕴也非常容易让你进入善业和惡业:如果你想了善良，你就会变成一个很善良的人;如果你整天想别人是惡人，你就变成一个惡的人了。
四
第四个是识蕴。大家都知道意识很重要，意识实际上对人间的缘分、因果，它种下了意识的种子。有些孩子从小生出来就不大喜欢吃这个菜，从来没吃过，一看这个样子就不要吃，妈妈只要在边上跟他讲:“你看这孩子怪吧，就是不喜欢吃这个菜。”好了，意识种下了，他从小就不想吃，他长大了也不想吃。实际上就是意识种下的种子。又例如，什么叫下流，我们小时候是不知道的。如果你告诉他什么叫下流，他就知道不会去做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他: “这有什么下流的?偷东西是无所谓的，偷东西的人多着呢。”他从 小种下了这个意识，他一辈子偷东西都会觉得没有什么下流。因为意 识受控于缘分和因果，所以这个意识非常重要。
五
还有一个是行蕴。行蕴是什么呢?就是由行动和你的动作形成的善惡业。你今天做了这个行为了，你就形成了一个意识行为，这就是一个行为、一个行动。你今天做了一个善事就是善行，今天做了一个惡事就是惡行。这个“行”是什么呢?行蕴就是说，你今天已经去动了这个念头，不管是脑子里动的，还是行为上动的，它都会形成一种善惡业。实际上行蕴已经是被意识和想蕴所控制。
如何运用？观察五蕴的生灭
師 父刚刚讲了五蕴，现在要告诉你们，为什么《心经》里面讲“五蕴皆空”呢?要让五蕴空，不是那么容易的。我们回到两千五百年前， 释迦牟尼fo悉达多太子在世的时候，他教导弟子，释迦牟尼fo说:你 们要观注你们五蕴的生灭。观注五蕴的生灭是什么意思啊?实际上fo 陀是特别地般若智慧，他说:先不教你们灭空，你们先观察你们的五 蕴的生灭。比方说，你用眼睛去看一件事情，今天你看见这个人很讨 厌，但是这个人走掉了，那么你这个“讨厌”最后就灭掉了，对不对? 我生出对这个人的恨，但是慢慢地时间长了，我把这个人忘记了，就 灭度了。这叫生灭。例如，我刚刚去想一件事，“这件事情我能够得 到它多好”，想得很开心，生出了想象力之后慢慢地开始做一点其他 事情，几天过去了，一个月过去了，没效果，不去想了，这个想蕴就 灭掉了。
开始时fo陀就说了一句，他叫大家观察五蕴的生灭，接下来fo陀继续说，能够观察五蕴出现的现象和过程，就是在观照五蕴的生灭法。
发表于 2023-3-23 11:23:46